SOBRE MUSO SHINDEN RYU

En alguna ocasión he comentado el origen y desarrollo del Iaido de la escuela Muso Shinden Ryu.
Antes de nada, debemos recordar que antes de la aparición del Iai Jutsu, y con él de una nueva forma de desenvaine, portando el sable con el filo hacia arriba,  y corte rápido,  el trabajo de sable era materia exclusiva de los distintos koryus de Ken Jutsu. Las escuelas de Iaido no comenzaron a surgir hasta el siglo XV, tomando pleno desarrollo en la era EDO.
 Si nos atenemos a la literalidad, Muso Shinden no es un "koryu" o escuela antigua, ya que tal como la conocemos en la actualidad ha sido diseñada y actualizada por los senseis Oe Masamichi y Nakayama Hakudo, a principios del siglo XX, momento en que además el Iai Jutsu pasó a denominarse Iai Do; esto es, después del inicio de la restauración Meiji, y de la desaparición de los samurais en Japón, con lo que ello supuso para los viejos Koryus.

No obstante, y precisamente porque los ancestros de Muso Shinden Ryu deben ser buscados en las eras previas a la época Meiji, se le suele considerar integrado, actualmente, dentro de dichos Koryus o escuelas antiguas.
Efectivamente, Muso Shinden  Ryu es un complejo de varias escuelas o Ryus antiguos, modificados y actualizados, como decía antes, en el siglo XX.  La línea oficial se remonta hasta el Shinmei Muso Ryu del sensei  Hayashizaki (1546-1621). Con la tarea de recopilación, reorganización y modernización de Muso Shinden, emprendida por los dos maestros arriba citados, se presenta tal como lo conocemos en la actualidad, integrado por tres Ryus llamados "básico" o de iniciación (Shoden), "intermedio" (Chuden) y "avanzado" (Okuden).

El Shoden o estilo básico de introducción a este Ryu, está basado en Omori Ryu, que fue fundado por Omori Rokurosaemon Masamitsu,  esgrimista de la Yagyu Shinkage Ryu y estudiante asimismo de la Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu (1477),  de la Kage Ryu y de Kashima Shinto Ryu.  Sensei Omori también estudió bajo la dirección de sensei  Hasegawa Chikaranosuke Eishin, hasta que surgieron conflictos personales entre ellos y abandonó sus enseñanzas.

Por su parte, el estilo "Chuden", intermedio, se basa en la escuela Muso Jikiden Eishin Ryu  , que fue fundada por un poco conocido sensei llamado Onkeibo Chohen, habiendo pasado por su línea otros senseis de gran renombre, como Izasa Ieano (1458-1588), al que se le atribuye ser el 7º soke de este estilo (y que fundó asimismo la Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu). Otro soke de la Musho Jikiden Eishin Ryu fue Hasegawa Chikaranosuke, ya citado,  que también portaba el título de 7º soke de la Muso Ryu de Hayashizaki. Hasegawa Eishin enseñó ambos estilos bajo la denominación de Muso Jikiden Eishin Ryu (1590), también denominada Hasegawa Eishin Ryu.

Finalmente, las técnicas de la tercera serie, "Okuden", se presentan como las más antiguas y se atribuyen a Hayashizaki Jinsuke Shigenobu (recordemos, el fundador de la Shinmei Muso Ryu. Esta tercera "serie" contiene katas en suwariwaza y en tachiwaza, y las técnicas  cruzan (y contienen) otras de diversos estilos.  Por ejemplo, sensei Tamiya Heibei Shigematsu, fundador de la conocida Tamiya Ryu, fue también 2º soke de la Shinmei Muso Ryu de sensei Hayashizaki,  e influenció fuertemente el trabajo de la Jikyo Ryu y de la Mugai Ryu (1695). Es por tanto muy dificil determinar en qué grado se parece el actual Okuden al estilo que enseñó en su momento sensei Hayashizaki.

Tras el fallecimiento del 11º soke de la Muso Jikiden Eishin Ryu, que según los historiadores fue Oguro Motoemon Kiyokatsu, el citado Ryu se dividió en dos ramas: la Tanimura Ha y la Shimomura Ha. La primera de ellas ha heredado la denominación de Muso Jikiden Eishin Ryu, y tras el fallecimiento del 17º soke se ha partido en varias ramas, con distintos sokes para cada una de ellas, habiéndose extendido de forma amplia por todos los continentes. La segunda, Shimomura Ha, tuvo como último gran maestro (16º soke) a sensei Nakayama Hakudo, quien "fundó" posteriormente Muso Shinden Ryu (1933), con sus conocimientos anteriores, no solo del citado Ryu, sino también de otros como Toyama Ryu, Muraku Ryu y Shindo Munen Ryu (derivado éste último de la Shinkage Ryu).

Por su parte, Oe Masamichi, 17º soke de la rama Tanimura Ha, identificó a ésta con la Muso Jikiden Eishin Ryu, introduciéndole cambios: eliminó dos de los trece tachiwaza de Okuden, y añadió técnicas nuevas como Hayanuki y Bangai. Como Nakayama Hakudo, Oe Masamichi también practicó la rama Shimomura, y algunos historiadores lo sitúan como 15ª soke de dicha rama. 


Todo lo dicho hasta ahora nos debe enseñar, de entrada, una circunstancia que se repite con cierta frecuencia en la historia de los Koryus de sable en Japón: la dificultad que entraña seguir una "limpia" linea sucesoria en los mismos, dada la interacción que se produjo entre maestros de unos y otros estilos, y de las distintas ramas o variaciones que surgían de cada tronco común cuando dichos maestros se independizaban, cambiaban de residencia, pasaban al servicio de otro señor, etc... Como segunda enseñanza, nos debe poner alerta frente a quienes se puedan presentar en la actualidad como "maestros" de cierto estilo de Koryu, unos más conocidos que otros,  ligados por enseñanza a determinado "soke" del Ryu. 

Como las brujas, "haberlos, los hay", pero en nuestra sociedad mercantilizada del siglo XXI, no es oro todo lo que reluce, o se publicita.

Para acabar, os dejo un par de  videos muy interesantes, insertos en You Tube, de sensei Iwata, de la Muso Jikiden Eishin Ryu.  En el primero tiene una demostración muy interesante de los katas en suwariwaza de la serie tercera, "Okuden", y os puede ayudar a recordar movimientos, técnicas, nombres y bunkais. El segundo os recordará la serie en tachiwaza.

www.youtube.com/embed/KXDdIMZfATU


http://youtu.be/pcaeHyZdbRc

KASHIMA SHIN RYU

No hay duda de que el maestro Inaba es uno de los mejores exponentes a nivel mundial del trabajo de espada de Kashima Shin Ryu.  Este Ryu no es solo una escuela de espada, es un sistema de Budo completo que incluye también trabajo de palo y otras armas, manos vacías, etc.  Inaba sensei se ha centrado en la difusión de los kumitachis de Kashima, y ello ha conseguido, junto al trabajo de antiguos alumnos suyos de la talla de Christian Tissier, que este Ryu sea conocido y practicado en Europa (insisto, al menos en lo que respecta al manejo del sable).
No era mucho lo que hasta ahora se podía encontrar en la Web sobre Kashima. Actualmente las cosas están cambiando, por fortuna, y ya se pueden visualizar trabajos y compendios muy interesantes. 
El primer DVD grabado a Sensei Inaba lo fue por un diplomático polaco que pasó una buena temporada en Japón y tuvo la suerte de entrenar con él, y además, convencerle para editar un video que sirviera de difusión y apoyo a los interesados en esa Escuela. Jerzy Pomianowski nos gratificó con un trabajo limpio, buenas imágenes, buen montaje, repeticiones desde distintos ángulos... todas las series de sable de Kashima a nuestra disposición.
Hoy he encontrado, con gran alegría, otro trabajo que nos viene de un practicante (imagino) polaco: Tomasz Sowinski.  Es una recopilación de materiales sobre Kashima Shin Ryu, incluido el video a que antes me refería.
Podéis disfrutarlo.

SENTE

En el mundo del Budo existe una serie de conceptos "clave" que se extienden entre las distintas disciplinas marciales, por ser de general aplicación.
Aunque hoy en día no resulta habitual oir hablar de muchos de ellos, algunos recobran su importancia, porque en el DO al que se asocian son especialmente relevantes, o bien porque en la biografía marcial del practicante, en su maduración dentro de su especialidad, sea conveniente introducirlos.
Los que traigo hoy a colación, aplicables al Iaido y sobre todo al Kenjutsu, son los conceptos de "GO NO SEN", "SEN NO SEN" y "SEN SEN NO SEN".
Si se pregunta a un japonés sobre el significado de "Sen", posíblemente crea que hacemos referencia al numeral 1000. Pero para acercarnos mejor al significado que nos interesa, habrá que prenguntarle sobre el significado de "Sente".
En Kenjutsu usamos el vocablo "Sen" en el sentido de "Sen wo toru", o anticiparse a lo que el contrario haga.  
La primera vez que tuve noción del concepto "Sen", y de sus tres modalidades fue con la práctica de Karate Shotokan, hace ya bastantes años.  Básicamente, "Go no sen" se refería a contraatacar después de defender (secuencia clásica defensa-contraataque) Primero se recibía, por tanto, un ataque que se bloqueaba o desviaba, y luego se hacía la contra.  Por ello, respecto del ataque del adversario, había una demora, se percibía su ataque con algo de retraso y no había más remedio  que defenderse de alguna forma antes de iniciar nuestra contra.
En la práctica de kumitachis, en Kenjutsu, esto implica que, conociendo cuál es el objetivo del adversario, le dejamos cortar, bloqueando o desviando su sable, y luego cortamos nosotros.
El siguiente "Sen" es "Sen no sen". Su significado sería el de "respuesta simultánea". Al recibir un ataque del adversario, por ejemplo un Oi-Tsuki, desviamos en Nagashi-Uke al mismo tiempo que contraatacamos con Gyaku Tsuki. No hay intervalo entre ambas técnicas (la del adversario y la nuestra). En Kenjutsu sucede igual: "Conocemos" o "percibimos" el ataque del adversario, y cortamos su cuerpo o controlamos sus brazos, katana..., ligeramente antes de que efectúe o desarrolle totalmente su técnica.
El carácter japonés "Sen" también se lee como "Saki" y significa "antes", y en algunos contextos (complicando un poco más la traducción) "después".
Más arriba había mencionado el vocablo "Sente". En sentido general, los tres "Sen" son abreviaturas de "Sente", que significa "conducir" o "tomar iniciativa". La partículo "Te" de "Sente" significa "mano", por lo que "Sente" podría traducirse como "antes que la mano", aproximadamente, o "cómo tomar la iniciativa en el ataque"
Un proverbio de Karate dice: "Karate niwa sente wa nashi" , lo que significa que "en Karate no hay ataques".  Esto demuestra que la actitud tradicional de defensa que se halla en ese arte marcial,  se hace también extensiva a nuestros Budos Kenjutsu e Iaido, y otros que nos son próximos como Aikido. De todas formas, conviene pensar o reflexionar cuando en "Sen no sen" y más aun "Sen sen no sen", se toma la iniciativa, cómo se explicarían esos mismos conceptos con la máxima o proverbio antes expresado. ¿Es nuestra respuesta "adelantada" un ataque ó una defensa?
Nos adentramos dentro del último concepto, "Sen sen no sen". Este "sente" implica un mayor nivel de intuición, e incluso de control sobre la mente del adversario. O bien "percibo" cual es la técnica que el adversario va a emplear, o "le induzco" o invito a cortar con cierta técnica, para tomar ventaja cuando él quiere comenzar su ataque.  Por eso, este concepto es mucho más "refinado" que los otros dos "Sen".  No es solo cuestión de "timing" como podrían ser aquellos, o si acaso, podría ser (en la primera vertiente que he mencionado) un "timing" de anticipación sobre el "SEn no sen"; en el caso de la segunda, "conducir" su ki al iniciar nuestro movimiento, iniciándole a atacar de una forma concreta, para utilizar su ataque en nuestro beneficio. Perdón si me repito.
El maestro de Aikido Saito se refería a esto como "aite no ki wo yobidasu" o "sacar/llamar el ki del adversario"  Quizá alguien se pueda plantear si la práctica de esta forma de "Sente" (Sen sen no sen) no se aparta del principio general de Karate y Aikido de que "no existe el primer ataque", pero si meditamos sobre el asunto, veremos que no es así.
En situación de defensa personal pura, o de los antiguos duelos de espada, cuando el agresor no se aviene a razones y ha tomado la decisión de atacar, nuestra respuesta anticipada no puede ser tomada como "ataque". Estaríamos respondiendo a una clara situación de amenaza para nuestra integridad, y sería moralmente justificable adelantar nuestra acción, controlando al adversario o guiando su acción hacia donde nos interesa.
Todo esto nos aporta nuevos puntos de reflexión, y de aplicación a nuestra práctica marcial.

V Seminario de Iaido y Kendo "Ciudad de Maracena"

Este año celebramos el V Seminario de Iaido y Kendo "Ciudad de Maracena", con la apreciada presencia de nuestro maestro Antonio Gutierrez Velilla, y que como en años anteriores cuenta con la inestimable ayuda de la Concejalía de Deportes del Ayuntamiento de Maracena. El curso se celebrará el fin de semana del 29 y 30 de Junio próximo en el Centro de Luchas Olímpicas, sito en la Ciudad Deportiva de Maracena,  Avda. José Comino, s/n,  en horarios de mañana y tarde (sábado) y mañana (domingo). Comenzaremos el sábado a las 9 de la mañana con la inscripción en el curso para pasar al entrenamiento de Iaido, tras lo que seguirá la práctica de Kendo.  Tras la pausa de mediodía para almorzar, reanudaremos por la tarde con idéntica estructura, Iaido en primer lugar, y Kendo a continuación.  El entrenamiento finalizará a las 20 hs, y sobre las 22 hs., tendremos cena con sensei Antonio Gutierrez en el restaurante japonés Masae.  El domingo día 30 iniciaremos, igual que el sábado, con entrenamiento de Iaido, hasta las 12 hs, cuando se realizarán exámenes de kyu (siempre con el visto bueno del maestro o instructor del Dojo de origen del practicante). A continuación finalizaremos con el entrenamiento de Kendo (hasta las 13:45 hs. aproximadamente).   Para cualquier información, dirigirse al correo o teléfono de contacto que aparece en el cartel adjunto.
NOTA: Es imprescindible confirmar la asistencia al almuerzo o la cena del día 29/06  antes del día 24/06. Posteriormente ya no se garantiza que se pueda disponer de plaza en los restaurantes.

TAMESHIGIRI

Como complemento de la entrada anterior, aquí tenéis un buen trabajo de Tameshigiri ejecutado por sensei Hataya, sobre el que ya no son precisos más comentarios.  Fijaros en la toma de distancia, preparación, ejecución perfecta de los cortes, ritmo, finalización (zanshin) ...

Disfrutadlo.

http://youtu.be/8475QtblF2g

Katas y Kumitachis Toyama Ryu

Aquí os paso un enlace de vídeo para que podáis tener un recordatorio de la ejecución de los katas de Toyama Ryu, ejecutados por sensei Mukae, colaborador y acompañante habitual de sensei Hataya en los desplazamientos que ha efectuado a España en años anteriores.  En el trabajo de kumitachis podéis ver a sensei Sergio Hernández, Presidente de la Asociación Toyama Ryu España, al que conocéis por el curso que impartió en Córdoba a finales de febrero, y a Cristobal, Secretario de la Asociación.

http://youtu.be/M8PlgWreOrc

Curso Toyama Ryu en Cerro Muriano (Córdoba)

Los días 23 y 24 de febrero pasado se celebró el Primer Seminario de Toyama Ryu en Andalucía, en la localidad de Cerro Muriano (Córdoba). El curso, organizado por el Club Mushin Iaido Granada, contó con la inestimable participación de sensei Sergio Hernández Beltrán, Presidente de la Asociación Española de Toyama Ryu y Director para España de la Z.N.T.I.R.

Asistieron un grupo de alumnos del Dojo Wutan de Córdoba, donde entrenan el estilo Toyama Ryu bajo la supervisión de sensei Juan García Pozo,  y del C.D. Mushin Iaido de Granada.

Durante el curso, tuvimos la ocasión de practicar las técnicas de base de Toyama Ryu, los 8 katas de este Ryu, así como los dos primeros kumitachis por parejas de dicho estilo. El curso se cerró el domingo día 24 con el clasico

 trabajo de tameshigiri que ejecutaron todos los practicantes, supervisados y guiados de la mano de sensei Beltrán.

El estilo Toyama, implantado en Japón desde hace más de un siglo, se está desarrollando en nuestro país desde hace años. En la pasada década hemos tenido ocasión de recibir la visita de maestros internacionales de Toyama, como sensei Hataya, 9º Dan y Presidente de la Zen Nihon Toyama Ryu Iaido Renmei, junto a otros maestros colaboradores de su Dojo de Machida (Tokio), y de sensei Bob Elder, 5º Dan, destacado maestro norteamericano de dicha escuela. 

Esperamos que éste sea el inicio de otros cursos de Toyama impartidos por sensei Beltrán en Andalucía, que sirvan para desarrollar el estilo en nuestra tierra, elevar el nivel de los practicantes, y animarlos a participar en otros eventos que se organicen tanto en territorio nacional como en el extranjero. Muchas gracias por su esfuerzo y amabilidad con los organizadores. También nuestro agradecimiento al Ayuntamiento de Cerro Muriano-Obejo, por la cesión del pabellón polideportivo y facilidades para la realización del evento.

Sensei Sergio Hernández Beltrán es también practicante de Karate y Kobudo, entre otras especialidades marciales, y autor del primer libro de Toyama Ryu publicado en castellano, titulado “Toyama Ryu Batto-jutsu, el estilo de espada del ejército imperial japonés”, editado por Editorial Alas. Animo a todos los interesados y practicantes de Toyama Ryu a profundizar más en las bases, desarrollo, historia y técnicas incluidas en dicho tomo.