TRAS EL SEMINARIO...

Finalizado el III Seminario de Iaido y Kendo "Ciudad de Maracena", nos queda reflexionar sobre las enseñanzas que Sensei Antonio Gutierrez nos ha dejado, para seguir trabajando en la línea correcta hasta que tengamos ocasión de verle de nuevo. Quiero resaltar la importancia, por él expuesta, de no confiar en nuestra memoria, y "tomar notas", que siempre nos servirán de ayuda cuando entrenemos centrándonos en algún detalle que nos llamase la atención.
En todos los cursos académicos es habitual tomar notas y redactar un resumen de lo expuesto, y en la práctica del Iaido no debemos pensar que es distinto. Tras el curso, y con las enseñanzas aún "frescas" en nuestra cabeza, podemos y debemos anotar todo aquello que suponga una novedad, o arroje luz sobre cierta duda, y que haya sido explicado. Esos apuntes se convierten, curso tras curso, Sensei tras Sensei, en un práctico -y aún más, imprescindible- cuaderno de campo al que echar mano cuando sea preciso. En mi caso, siempre redacto un texto más o menos completo de lo practicado, y realmente es interesante tenerlo a mano cuando entrenamos... nos podemos llevar una sorpresa sobre cómo recordamos cierta técnica, y cómo fue explicada en su momento. No confiéis ciegamente en la memoria, porque a veces (para unos) o a menudo (para otros) nos suele engañar.
En este curso se ha podido aprender la importancia no sólo de la dirección de la mirada, sino la distancia de la misma; se ha visto la necesidad de un correcto Te No Uchi, de aplicar la potencia en el momento justo, de la correcta apreciación de la distancia, de la necesidad de poner intención y sentimiento en cada técnica... en fín, de mil detalles que se dan por sabidos, pero que no siempre se dominan o se han entendido correctamente. Gracias una vez más a Sensei Antonio Gutierrez Velilla por su amabilidad y su buen hacer. Gracias también a quienes se han desplazado desde Sevilla, Almería y Córdoba para pasar unas horas (creo que gratas) con él y con el resto de practicantes de Granada. Y ahora, a seguir entrenando con más tesón si cabe, esperando la próxima ocasión de vernos.

INFORMACION SOBRE EL III SEMINARIO DE IAIDO Y KENDO

He recibido varias consultas sobre horarios y precios del III SEMINARIO que se celebrará el último fin de semana del presente mes, en el Centro de Luchas Olímpicas de Maracena.
La inscripción comienza a las 9:30, y el entrenamiento de Iaido de 10:30 a 12:30 por la mañana (sábado). A las 12:30 comienza Kendo hasta las 13:50. Por la tarde, de 17 a 19 hs, tenemos Iaido y de 19 a 20:30 hs.,Kendo. Por la noche habrá una cena con Sensei Antonio Gutierrez, con con precio aprox. de 15 euros. El almuerzo del sábado lo haríamos en un café-restaurante próximo al polideportivo, con precio de 10 euros, para quien quiera asistir.
El domingo comenzamos con Iaido de 10 a 12:30 (incluidos exámenes) y después de 12:30 a 14 hs, Kendo.
El precio del curso para Iaido es de 40 euros, y para Kendo, de 30 euros. El mixto, 50 euros.

No hay previsto precio para clases sueltas.

NO podrán participar en el curso aquellas personas que tengan pendientes pagos de cursos anteriores organizados por este Club.

El curso se celebrará en Maracena, ciudad del área metropolitana de Granada. La dirección (por si queréis localizarlo en Maps), es Avda. José Comino, s/n, Ciudad Deportiva de Maracena, Centro de Luchas Olímpicas.

Reservas para el curso, almuerzo y/o cena, en el Tfno. 657536825. Saludos.

Cartel del III SEMINARIO CIUDAD DE MARACENA

PRÓXIMOS CURSOS DE IAIDO

Los meses de mayo, junio y julio próximos están llenos de eventos. Nuestro Club organiza el III SEMINARIO ANDALUZ DE IAIDO Ciudad de Maracena, en el que nos honra con su presencia, una vez más, Sensei Antonio Gutierrez Velilla, 6º Dan, que es bien conocido por muchos de vosotros y no necesita más presentación. Uno de los decanos del Kendo e Iaido en nuestro país. El curso se celebrará en el Centro de Luchas Olímpicas de Maracena el fin de semana del 28 y 29 de mayo y tenéis más información en el cartel del curso que se insertará más adelante.


Además, del 4 al 12 de junio se celebrará un maratoniano curso de Iaido en Alcalá de Henares, impartido por Sensei Sekiguchi Komei, 21º Soke de Muso Jikiden Eishin Ryu; es una oportunidad única de entrenar este Ryu con un representante directo del mismo.


Finalmente, el primer fin de semana de julio, días 2 y 3, se celebrará en Cardedeu (Barcelona) un imprescindible seminario de Iaido-batto jutsu del estilo Toyama Ryu, impartido por Sensei Hataya Mitsuo Yoshitoki, 9º Dan, acompañado por Sensei Mukai Masaharu, 7º Dan. Lo organiza la Asociación Española de Toyama Ryu, y para más información contactar con Ryubukan@hotmail.com

MIEDO Y DESEO

El miedo tiende a paralizar nuestros reflejos y a bloquear el cuerpo. Son el miedo y la impaciencia, que no es sino otra muestra de miedo (a no llegar a tiempo, a no ser suficientemente rápidos, a no ser capaces de defender...) los que producen la mayoría de los errores que se cometen en la práctica marcial. La eliminación de estos miedos pasa por la práctica de la relajación muscular y nerviosa, la clama del espíritu, el desapego. La respiración vuelve a demostrarse como la herramienta fundamental para conseguirlo.
En los monasterios Zen de Japón se suelen practicar dos formas de ejercicios: en la escuela Soto Zen los practicantes toman la postura zazen y la mantienen sin moverse durante horas; el espíritu se ocupa solo de controlar la perfecta postura y la respiración. En la escuela Rinzai-Zen los practicantes en cambio se centran en la recitación de Koanes, frases o respuestas que pueden parecer sin significado al neófito.
Volviendo al miedo y al deseo, en el Zen se aprende a no desear, a no preferir y así no se encuentra uno desanimado o abrumado por la no consecución de cosas, sean materiales o inmateriales. Se evita elegir, porque ello implica el miedo de no acertar. Simplemente se deja que las cosas ocurran. Por eso no se busca la victoria o una técnica predeterminada que nos pueda llevar a ella: al fin y al cabo, las reacciones inmediatas, naturales, reflejas, son las que mejor resultado proporcionan. Una vez más, no debemos tener miedo a que el cuerpo no sepa reaccionar. Si se le ha enseñado bien (para eso son las repeticiones), el acto reflejo hará que la acción sea correcta. Si el espíritu no se detiene en nada, si es como un espejo que acepta todo y refleja todo, las imagenes pasan sobre su superficie pero no dejan rastro.
Conseguir esto implica, como digo, una práctica contínua, repeticiones y más repeticiones, y cuando el cuerpo tienda a detenerse, olvidarnos de él y seguir practicando. Solo así conseguiremos que la parte más profunda de nuestro cerebro, el cerebelo, actúe sin las trabas del raciocinio que le pueda imponer el cerebro consciente. Solo así los brazos, piernas, y resto del cuerpo se moverán y actuarán como deben (saben) hacerlo. No es facil llegar a ser un buen budoka, el camino es largo y duro y conseguir la máxima eficiencia depende solo de nuestra voluntad y de trabajo, trabajo muy duro que no todos están dispuestos a acometer.

KASHIMA SHIN RYU - KIHON DACHI

En el siguiente enlace se puede ver el trabajo de espada de Kashima Shin Ryu que realiza el maestro Inaba, con quien estuvo practicando algún tiempo sensei Tissier.
En este clip se trabajan los 5 primeros katas, Kihon Dachi.

Más sobre Zen

Practicar Zen tiene consecuencias tanto en el plano mental como en el físico. La primera consecuencia es la liberación de los miedos personales. La aplicación a la práctica de artes marciales, y en concreto, al Iaido, supone el guardar la debida compostura ante el ataque del adversario. Podría llamarse a esto "tener sangre fría" o "mantener la cabeza fría". El miedo paraliza nuestros músculos y nuestros reflejos; la práctica en Zazen, quedándonos quietos y en equilibrio físico, respirando sosegadamente, ayuda a la mente a conseguir ese estado de quietud tan necesario para afrontar cualquier contingencia. La interacción mente-cuerpo aparece pocas semanas después de iniciar la práctica, aunque el dominio total requiere años de dedicación. Por eso debe estar ligado el progreso en el plano técnico, con el desarrollo del espiritual, ya que el uno sin el otro no nos proporciona la auténtica herramienta para vencernos, y a través de nuestra victoria sobre nosotros mismos, vencer al contrario.

De acuerdo con las enseñanzas del Soto Zen, con la práctica en Zazen se inicia el auténtico estudio del Zen. Se propone normalmente la práctica de media hora diaria al menos, lo que no es demasiado si tenemos en cuenta que en los monasterios Zen dedican a su práctica unas seis horas diarias.

La forma de sentarse puede variar, pero normalmente se utilizan las posturas Pandmasana o "del loto" (nada fácil por cierto, si no se tiene buena flexibilidad articular y tono muscular), la postura Svastikasana o postura "del medio loto", más facil que la anterior, y la postura Zazen , de rodillas o Vajtasana, que es la más fácil de todas, o por lo menos la que mejor nos permite mantener la espalda erguida.

Los criterios exigidos para adoptar cualquiera de ellas son:

1º.- Las rodillas deben tocar el suelo, y si ello resulta dificil, podemos ayudarnos de un pequeño cojín o Zafu entre nalgas y talones.

2º.- La columna vertebral debe estar derecha y el abdomen relajado, el mentón ligeramente retraido y la cabeza recta, con los hombros relajados y nunca caidos hacia el interior del pecho.

3º.- Las manos apoyadas una sobre otra, de forma que la mano izquierda con la palma hacia atrás descanse sobre la palma de la mano derecha, con los pulgares en contacto. Ambas manos deben descansar sobre los muslos y deben situarse cerca del Hara o Seika Tanden.

4º.- La boca debe permanecer cerrada, sin tensión, y la lengua en contacto con el paladar, procurando relajar todos los músculos de la cara.

5º.- Finalmente, los ojos deben estar entreabiertos, mirando un punto fijo situado a unos dos metros delante de nosotros, pero sin centrarse en ningún detalle específico de dicho punto.

Una vez adoptada la postura, debe mantenerse una respiración profunda, regular y completa, llenando los pulmones desde su parte inferior hasta la superior, sin subir ni tensar los hombros en la fase final de la inspiración. Hay que respetar las tres fases de la respiración, esto es, inspiración, retención del aire y expiración. El ritmo de respiración puede variar dependiendo del nivel de aprendizaje, e incluso dentro de una misma jornada, probando diversos ritmos en el ciclo inspiración-retención-expiración.

Insistir en que en la práctica del ejercicio de respiración, que debe ser completa (de abajo hacia arriba), la posición no debe variar nada. No es fácil conseguir la quietud completa, sobre todo al principio, pero hay que intentarlo.

En otro artículo veremos más adelante y con mayor profundidad la práctica de la respiración, y paralela a ella el "entrenamiento del vientre" o Haragei, que busca la concentración y control de la energía del cuerpo (Chikara). Es uno de los aspectos más importantes de la práctica Zazen para cualquier budoka, que por desgracia se suele dejar de lado en la mayor parte de los Dojos de occidente.

Con estos apuntes de hoy, ya tenéis suficientes elementos para iniciar el camino.